問：那麼平時不念佛，等到臨終再念佛，可以嗎？
答：不可以！臨終果然能念佛，也能往生。但平生都不念佛的人，誰能保證臨終想念佛，能念佛呢？
又，所謂等待臨終是不切實際的想法，並沒有一個固定的臨終時刻讓我們去等，現下每分每秒都是臨終，除了現在沒有臨終。現在不念佛，哪裡有臨終給我們來念佛。誰知道自己什麼時候死！況且現在遇到念佛法門，卻不念佛，而要等到臨終，說明不知念佛的好處，不是真想念佛。如真想發財的人，財寶現前，現在就想得到；真想治病的人，知有妙藥，立即就想服用，都不會等待。
現在既不念佛，至時障緣必多。眷屬哭爹喊娘，怨家齊來索命，身則四大分離，心則驚恐萬狀，諸苦逼迫，制不自由；平時有佛不念，到時佛之一字早不知拋向何處。又有空難、海難、車難、礦難種種難死，火災、風災、水災、地震、海嘯、樓塌、橋斷等死，又有刀劍加身、槍彈穿腦、毒藥毒氣等死，又有中風失語、昏迷不清、喉啞舌縮等死，無量無邊，猝不及防，隨沾一種，都不能念佛了。
問：念佛人不用斷惡修善？
淨宗法師答：此又不然！世界上絕不可能存在一種叫人不要斷惡修善的宗教，佛法中也絕不可能找到一種叫人不要斷惡修善的法門。念佛人，更應當隨份隨力，斷惡修善，於自於他，功德利益更大。略說有五：
一、造罪造業，現生多受苦惱；斷惡修善，現生多享安樂。
二、造罪造業，臨終重病纏身，不能自在；斷惡修善，臨終無有病苦，自在往生。
三、造罪造業，有害眾生，眾生不喜，因不喜故，於其所行念佛不生敬信；斷惡修善，有利眾生，眾生歡喜，因歡喜故，於其所行念佛能生敬信。
四、造罪造業，不利社會和諧，有損人倫，佛法隱沒；斷惡修善，促進社會和諧，道德昌明，佛教興盛。
五、造罪造業，不順佛教，諸佛不喜；斷惡修善，順諸佛教，諸佛歡喜。 有種種理由，應當斷惡修善而念佛。
問：惡難斷，善難修，怎麼辦？
淨宗法師答： 一、隨緣盡份，勉為其力。二、常懷慚愧，更加念佛。 這樣縱雖不能斷細惡，絕不至於造大罪；雖沒有廣大善行，總不失一念善心。阿彌陀佛，也必加持。
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